210 רגב יעקובוביץ השונות מוסיף עמיר ש"לא תיכון יהדות מודרנית ופוסט-מודרנית ללא בובר ; לא תהיה תקומה לאדם של המאה העשרים ואחת ללא הקשבה מעמיקה לתוכחתו הנבואית ולאמירתו המחנכת ; לא תוכל 315 הרוח האנושית להתחדש אם לא תשאב מרוחו" . בכתבי בובר, המבקשים להצביע על משברו של האדם המודרני ובכלל זה גם זה היהודי, מצאתי שעיקר כוח בשורתו מצוי בדיאלוג הפרשני עם המקרא כגורם מעצב בתפיסתו הציונית . דיאלוג זה היווה עבורי מקור להשראה יוצרת בבחינת זהותי האישית ובעיצוב קלסתר פני היהודים-ישראלים . אשר לי, נולדתי כיהודי-ישראלי חילוני וציוני, כארבע שנים לאחר פטירתו של בובר, וכשנתיים לאחר מלחמת ששת הימים, אשר מטבע הדברים עיצבה מציאות חיים ישראלית חדשה ומאתגרת . בחקר החברה הישראלית, שני עשוריי חיי הראשונים - שנות ה- 70 ושנות ה- 80 - מזוהים לרוב עם התקופה הפוסט-ממלכתית שלאחר העשורים הראשונים למדינה שבהם גם חי ויצר בובר בארץ עד פטירתו בשנת 1965 . התקופה שלאחר שנות ה- 80 עד שנות האלפיים, ובמובנים רבים גם עד ימינו, היא התקופה שנהוג לזהותה עם קיטוב ומשבר זהות בחברה הישראלית . המושג זהות, הרווח כל כך בעשורים האחרונים ...
אל הספר