מהפכנות רדיקלית כאוטופיה

מעשה האמנות — בין משמעות להתענגות 93 השליטה הסמויה של הסדר החברתי על היווצרות היצירה וזכותה להתקיים מצד אחר . על העמדת הפנים ) הפעולה לפי "כאילו" ( יש מי שיאמר שההיבט החיובי בה הוא שהיא מאפשרת לנו לפעול . בהמיתוס היום בארת מצביע על הממד הכוזב של הפנטזיה האידיאולוגית — על הזיוף : "הכל בחיי היומיום שלנו תלוי בייצוג היחסים בין 183 אולם האדם לעולם שהבורגנות מציגה לעצמה ומציגה לנו" . נראה שכאן עמדתו שונה . כאן היא חיובית . ברצוני להזכיר שבעקבות הדיון על "היעדרות הנתונה לאובייקטיביזציה" טענתי שהמחשבה הפסיכואנליטית של לאקאן אפשרה לבארת לתת הסבר סמיולוגי לתופעת ההבנה האינטואיטיבית הנוצרת עקב החלקים השתוקים בדיבור . עתה ברצוני להסביר זאת דרך אספקט ממחשבתו של לאקאן . אראה שבארת — במסה ביקורת ואמת, שנכתבה כחמש שנים לפני כתיבת המשמעות השלישית — אימץ את הרעיון הפסיכואנליטי של לאקאן שהטופולוגיה של נפש האדם מושתתת על משהו ליבתי ) מושא השתוקקות ( "שמראשית 184 רעיון שעל פיו יש לראות בהעמדת הפנים מהות ועד סוף איננו", שדווקא תומכת במציאות . אפשר לומר שבארת כותב מסה זו לאחר שקיבל את הרעיון שהמדומה מציג בפ...  אל הספר