בעיות

מעשה האמנות — בין משמעות להתענגות 19 לציין שכתיבה זו מאפשרת התבוננות מחודשת גם על סוג המחשבה המלווה את היצירה האמנותית . ברם, היא מכוונת לקהל המודע לסגנון זה ומקבל אותו, שאם לא כן היא עלולה להיתפס כהתנסחות 20 אטומה ובלתי נהירה ) עד כדי מטעה ( . מחשבתו הסמיולוגית של בארת היא נדבך נוסף הנגזר משיח של דיסציפלינות שונות . ככזו היא נוטלת מקודמיו ומקדמת את הדיון, אבל בד בבד היא טומנת זרעי פורענות, גם כלפי עצמה . כך, למשל, ההדְגֵש ששם בארת — בעקבות רעיונותיהם של דה סוסיר וקלוד לוי – שטראוס — על היחס לפוטנציאל של הסימן להשתנות למרכיב יסוד במערכת המיתית . אפרט על כך בהמשך, בשלב זה אציין שהדְגֵש זה כשלעצמו מספק תובנות מצד אחד, אך מצד אחר חושף בעיה, וליתר דיוק — מייצר אותה . סכמת התהוות המיתוס אמנם מתארת מבנה המאפשר שינוי של התודעה, אך בה בעת היא גם מייצגת — באמצעות רעיון "המיתיזציה של המיתוס" — את האפשרות לשינוי אינסופי ) לטוב ולרע ( המגולם בתהליך המיתי . אפשר להצביע על כך שהאידיאולוגיה המנחה את בארת היא הנפגעת הראשונה מכך . אולם, כאמור, דומה שההשלכות של האפשרות לשינוי אינסופי מתבטאות בכל התרבות ...  אל הספר