226 יאיר אורון היה מסוגל לחלוטין להיטמע בקרב האומות המודרניות, אך הוא מוגדר כמי שהאומות אינן רוצות להטמיעו . האותנטיות היהודית, אליבא דסארטר, הייתה למעשה אך ורק עמדה יהודית כלפי גורם שלילי, גורם האנטישמיות . את היהודים הללו, שראו את עצמם כיהודים כביכול רק בשל האנטישמים, כינו "יהודים בעל כורחם", "יהודים במובן הסארטריאני" ו"יהודים אקזיסטנציאליסטים" . היהודי – ישראלי שונה כביכול תכלית השינוי מהיהודי הצרפתי של שנות ה – 30 וה – 40 של המאה ה – 20 . הישראלי, ה"יהודי החדש", הרי ביקש להיות שונה ככל האפשר מה"יהודי הישן", ה"יהודי הגלותי" . יחד עם זאת, שתי שאלות, מפתיעות רק לכאורה, מתבקשות . ראשית : האם אין הזהות היהודית המתעצבת במדינת ישראל מקבלת במרוצת השנים מאפיינים הדומים — לא זהים — להגדרת היהודי במשמעות הסארטריאנית ? שנית : אם אכן מתרחש תהליך בכיוון הזה, מדוע וכיצד קורה הדבר ? מהם התהליכים שהביאו לכך ? השואה, כפי שהראינו, מהווה גורם מרכזי בזהות העכשווית של היהודי – ישראלי שהפך במרוצת השנים להיות פחות ישראלי ויותר יהודי . השואה, ה"רע המוחלט", ה"רע העליון" על פי כמה הגדרות בעייתיות, הפכה להיות...
אל הספר