קורפוס הפירופוס

הפירופו כגשר בין תרבויות בטיטואן שבצפון מרוקו׀ 77 כזה כיום, ימים של מוּדעות למעמד האישה ולכוחן של מילים ופרקטיקות כגון זו של הפירופו על הבניית זהותה של האישה וביצור מעמדה החברתי הנמוך . אבקש להצביע גם על הקונפליקט של החוקרת במחקר שיש בו להעיד 27 על נימות ההומור הטבועות בפירופו, שהרי בצחוק יש גם מידה של סלחנות כלפי ביטויים אלה שיש בהם ממדים של שוביניזם, של פורנוגרפיה, של התבוננות באישה כבגוף או בחלקי גוף, ושל הבניית ההייררכייה המגדרית . בשל הפער בין החיבה שחשו הנשים המבוגרות כלפי הפירופוס שניתנו להן לבין ביקורתי שלי כאישה צעירה יותר, המודעת לאספקטים המינניים ( סקסיסטיים ) של הפירופוס, שיתפתי בשלבים שונים של המחקר את אימי, רחל פינטו, ילידת העיר טיטואן, בעבודת השדה לאיסוף מבעי הפירופוס . לאימי הייתה פרספקטיבה דומה לזו של נשואות המחקר, וכך אפשרתי גישה מאזנת בין הקולות השואלים לבין אלה הנשאלים ומנעתי דיאלוג בין שני צידי מתרס . היה זה שילוב של חוקרת מן החוץ ושל חוקרת מן השטח, שאין לה השכלה פורמלית בשיטות מחקר, העובדות יחדיו כדי ליצור במשותף ידע ולהשתמש בו להצגת תמונה מלאה וליצירת פרספקטיבה ר...  אל הספר