ז. את מזמור המשורר: גוף יוצר לשבועות המיוסד על תהילים יט

וצ ורום ודווק כוהי 28 במלואו, מחורר ומהוה למדי ; חסריו הושלמו במהדורתנו בעזרת כתבי היד המקבילים . מעלותיה של התורה מועלות על נס במזמור יט, למן פסוק ח בו ואילך ; 67 לא ייפלא אפוא כי על ופסוק זה עצמו אף נדרש לעניין מעמד הר סיני . חטיבה זו מן המזמור נתייסדו כמה פיוטים קדומים לשבועות, חג מתן 68 מעמד הר סיני אכן נזכר בפיוטנו — 'מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּדִּין לְ [ מִ ] שְׁמַעתורה . אָזְנַיִם / מִשְׁמְרוֹתָם הִנְחַלְתָּלְנוֹחֲלֵי עוֹלָמוֹת שְׁנַיִם [ . . . ] נִתְּנוּ מֵרוֹעֶה אֶחָד בְּקוֹל וְלַפִּיד וָרַעַד' ( 57 – 60 ) — אך מדובר באזכור מצומצם יחסית ביריעתו התמטית העשירה . הועדת הפיוט לחג השבועות בפרקטיקה הליטורגית משתקפת הן בכותרותיו בשניים מכתבי היד ( ב , ג ) , הן מסמיכותו לפיוטים אחרים לשבועות ברוב עדי הנוסח והיא הולמת בהחלט את עיסוקו הנרחב בתורה לאגפיה . עם זאת, בגוף לשונו אין התייחסות מפורשת למועד זה, כדרך שמצאנו לדוגמה ביוצרות לפסח ( ה, ו ) ולסוכות ( יב ) . למעשה זמן ההווה של אמירתו מוצג באורח כללי היפה לכל עת : 'יוֹם אֶקְרָאֲךָ בְּמִזְרָח וּמַעֲרָב' ( 80 ) ; 'יוֹם יִיחַדְתִּיהוּ בְמֶ [...  אל הספר