עופר שיף 164 כמי שמכפיפים את המחויבויות היהודיות לאינטרסים של החברה הלא – יהודית שבתוכה הם יושבים . לאחרונה ביטא השקפה זאת הסופר הישראלי א"ב יהושע בהרצאה שנשא בכינוס המאה לוועד היהודי האמריקאי, שנערך בוושינגטון באפריל 2006 . לפי יהושע, הזהות של היהודי היושב בגולה היא זהות חלקית, ומעצם מהותה החלקית היא הופכת למעין בגד שלובשים ופושטים אותו לפי 220 הנוחות ובהתאם למה שכדאי באותו הזמן . טענתי היא שגם מחנה סילבר וגם מחנה וייז לא קיבלו גישה ישראלית זו, ושיש להבין את המאבק ביניהם בשנות ה – 40 כמאבק בין שתי דרכים שונות החותרות לאותה המטרה של הדגשת קשר הגומלין בין הפטריוטיזם היהודי והפטריוטיזם האמריקאי . לפי הסבר זה, המפתח להבנת התמודדותם של שני המחנות אינו בשרטוט קווי המחלוקת בין בעלי הדפוס היהודי הלוחמני ובין בעלי הדפוס הגלותי החששני, אלא דווקא בהתמקדות במכנה המשותף של חתירה למתן לגיטימציה לזהות המיעוט ה"חלקית", ושל ראיית האיום המרכזי העומד בפני יהדות ארה"ב בהיווצרותם של ניגוד וקרע בין שני חלקי הזהות היהודית האמריקאית הממוקפת . דיון מתוחכם הקשור לנושא הוא זה שמקיים ההיסטוריון יוסף גורני, שמתאר...
אל הספר