112 || ד"ר רות אנגל - אלדר וכן, "וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבות לבו רע כל היום וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ" ( בראשית, ו, ה ) . "ויאמר ה' אל לבו לא אוסיף לקלל את האדמה בעבור האדם, כי יצר לב האדם רע מנעוריו . . . " ( בראשית, ח, כא ) . ההבחנה בין ה"רע" וה"טוב" היא גם סיפור תולדות האדם השרוי בממשלת הרע ומשתוקק לחטא משום היותו "רע מנעוריו" . דברים אלו מתיישבים, לכאורה, עם תפיסות דתיות מאוחרות שקמו בחברה ובמוסר חברתי . אומר הכתוב, "איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלוהים התהלך נח" ( בראשית, ו, ט ) . "התמימות" עליה עמדנו, כתמימות של רך נולד וילוד אישה בשנותיו הראשונות, עומדת נגד חטאו הראשון של האדם "לדעת" במקום להתהלך בדרך שהותוותה לו על ידי האלוהים . . . לא על "קבלה" והסכמה לדבר האל מכוון הכתוב, כיוון שאלו כרוכים בחשיבה, בהכרעה, אלא בהתקיימות באלוהים, בהוויה שנטועה ומשקפת את היבראותו של נח בצלם האלוהים . ועל כך, גם גאל האל את בני האדם . " תמים תהיה עם ה' אלוהיך" , אומר הכתוב, במסגרת התוואי והדרך בה מורה האל את עמו ללכת ( דברים, יח, יג ) . לעומתו, קין חי ומתקיים ב"ממלכת החטא" ומוש...
אל הספר