104 עידית שקד מוצא בטבע ובכתבי הקודש מגרש משחקים אינטלקטואלי, והנאתו גוברת ככל שהכתוב חידתי יותר והאתגר מורכב יותר, כפי שנאמר בספר הרביעי : "אכן התבונה מוצאת כמתוק יותר להוציא לפועל את כישוריה במצרי האוקיינוס האלוהי מאשר להתענג על הים הפתוח 166 הכול סביבנו הוא כתב חידה שנכתב בידי אלוהים והחלק" . וממתין לפענוח, מסר חבוי שיש לחשוף אותו . חירות המחשבה וההנאה האינטלקטואלית, שמאפיינות את אריגנה בחקירתו את יסודות המציאות ואת שמעבר למציאות, סוחפות את הקורא למסע מרתק בנתיבי התבונה לקראת המפגש עם האחר המוחלט, ומזמנות לו מפגש עם המקום הפנימי ביותר - עם עצמו . הפילוסופיה של אריגנה מאלצת את הקורא לבדוק מחדש, מהיסוד, את האמונות והדעות שלו : מהי ידיעה, מהי אמת, מהו קיום ובעיקר - מהם הכלים המשמשים אותו לחשוב על אודותם . בשל הצורך לאפיין מחדש את יחסי הגומלין בין אלוהים לבריאה, בין תבונה למציאות, יישם אריגנה מתודה יוצאת דופן של חקירה דיאלקטית ויצר שפה פילוסופית ודתית חדשה . כל מושג נקרע בין מובנים שונים, בין המסורות השונות שאינן חדלות להדהד בו ואי אפשר להבחין ביניהן או לתרגמן . כשקוראים את אריגנה, לעול...
אל הספר