ט. אונאת הגר

84 פ ר ק ר א ש ו ן : פ נ י ו ש ל א ד ם שבעניין האישה ושלום הבית, אוזנה חובת הזהירות באונאתה עם ההוראה שלא להישמע לאישה בכל עצותיה, ובסיפור אונאתו של רבי אליעזר, הוצגה גם צדקת מעשהו של רבן גמליאל ונכונותו, הרי שכאן, באונאת הגר, אין שום פשרות ושום הבנה למעשה . כאן צריך להטות את הכף לגמרי, בבחינת "אפליה מתקנת" . הנוסחה של מניית מספר הלאוין שעליהם עובר אדם בעברה מסוימת, היא אמצעי שכיח בתלמוד לתיאור חומרתה של עברה . 203 ואכן גם כאן ישנו שימוש באמצעי זה להעצמת איסור אונאת הגר, עוד מעבר לחומרה הגדולה שיוחסה לעברת האונאה בכלל . המאמר בברייתא מתייחס לכך שיש בתורה שלושה ביטויים מפורשים שבהם נאמר נאסרת אונאה ושני ביטויים מפורשים שבהם נאסרת לחיצה . כך משמע מפשט הכתובים . הגמרא טוענת, בדרך של קושיה על הברייתא, שגם "לא תהיה לו כנושה" הוא בכלל לוחצו, ויש למנות שלושה . יש להבין מדוע ביקשה הגמרא להשוות ביניהם ולמנות את "לא תהיה לו כנושה" כאיסור זהה לאיסור ללחוץ אותו . מה בין איסור אונאה לאיסור לחיצה ? במכילתא דרבי ישמעאל נאמר שאונאה 204 אבל במכילתא דרשב"י נאמר שיש שתי היא בדברים ושלחיצה היא בממון . אונ...  אל הספר