ניגון עמים וניגונו של הצדיק

תו הלב : הניגון בכתביו של רבי נחמן מברסלב – בין המטאפיסי לקיומי 2 1 של אותה העכו״ם שמצר להם, חס ושלום . וזהו : ״בשמעו את רנתם״ – ״רנתם״ 8 דיקא, הינו רנה ונגון שלהם של אותה העכו״ם שמצרה לישראל, חס ושלום . בבואנו לדון בנושא ניגון עמים ותפקיד המנהיג ראוי להזכיר את דברי רש״ז בנושא ניגון ישמעאל וניגון יוון שדנתי בהם בפרק א . רש״ז טען כי לכל עם יש ניגון מיוחד משלו ( ללא מילים ) , המביע את ״התפעלות הנפש״ ; כלומר הניגון מושפע מהרגש הפנימי של האדם . ויותר מזה, גם מלחמה שלכאורה אינה קשורה לעם ישראל, אלא בין העמים לבין עצמם, יש בה ייעוד וצורך עבור עם ישראל . מקולות תרועת הניצחון יכול הצדיק ה״יודע נגן״ לחבר ניגון חדש לצורך עבודת ה׳ . כלומר לחבר ניגון מקולות מלחמה לצורך עבודת ה׳ יכול רק הצדיק שהוא בחינת משיח . לעם ישראל היוצאים לגלות יש תפקיד לברר ולהעלות ניצוצות ( רפ״ח ניצוצין ) , והניגון הוא כלי בידי עם ישראל להשפיע על אומות העולם . כמו כן כיוון שעם ישראל שונה בטבעו מהאומה שבה הוא שרוי, כדי להשפיע על האומות עליו לדעת את הניגון של אותה האומה שבה הם חיים . הניגון מעבר להיותו מענג מבחינה מעשית פסיכו...  אל הספר