עדיפות יעקב וזכותו לדורות

300 רש״י והפולמוס היהודי-הנוצרי כל גבולות ארץ ישראל הנרחבים, לעומת אברהם שרק את אשר הוא ראה בעיניו יירש 8 זרעו . בישעיהו מד ( ב - ג ) נאמר שה׳ מבטיח שהוא יצוק את רוחו על זרעו של יעקב ועל צאצאיו, ״וצמחו בבין חציר כערבים על יִבְלֵי מים״ ( פס׳ ד ) . רש״י פירש שהם יצמחו ״ בתוך עשו על ידי גרים שיתוספו עליהם . בן [ כך ! ] חציר הוא עשו שנאמר על אדום ׳והיתה נוה תנים חציר לבנות יענה׳ ( שם לד, יג ) ״ . כלומר, לדעת רש״י, יתוספו אל עם ישראל נוכרים שיתגיירו . הוא מפנה לדרשה שבאבות דרבי נתן ( נוסחא א, לו ) , ואולם, המפרשים המסורתיים האחרים בדרשה שם אין עשיו נזכר כלל אלא רק גרים ככלל . לא פירשו כרש״י, אלא שגאולת עם ישראל תהא מהירה כחציר הממהר לצמוח . אין צריך לומר, שההסתמכות על התיבה ״חציר״ כדי לזהות נבואה זו עם עשיו ( ״אדום״ ) היא מגמתית . לא רק על יעקב לימד רש״י זכות אלא גם על בניו . את הכתוב ״וילך ראובן וישכב את בלהה פילגש אביו״ ( בראשית לה, כב ) פירש על-פי המדרש בבראשית רבה על 0 גם אתר ובמקומות אחרים, שהכוונה שהוא בלבל יצועי אביו ולא כפשוטו של כתוב . על יוסף לימד רש״י זכות . במקרא מפורש שיעקב השת...  אל הספר