יעקב במסורת הנוצרית

0 2 רש״י והפולמוס היהודי-הנוצרי יש לומר שלא שיקר יעקב ואין לפרש אלא כפשוטו : ״אנכי עשו בכורך״ ( בראשית כז, יט ) , שהרי מכָרה לו כיום, שהוא ברור לכל . ותידע שלא שינה, שהרי אמר ״אני״ ( שם, כד ) , ולא אמר אני עשו . והם אומרים לפי שיעקב לקח את הברכות בערמה לכך נתקיימו בנו [ = הנוצרים ] ולא בכם . ויש לומר שגם עמוס [ צריך לומר : מיכה ] הנביא התפלל על יעקב שהאמת אִתו, שנאמר : ״תתן אמת ליעקב וחסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו״ ( מיכה ז, כ ) , פירוש : אם לא שהאמת 2 אִתו היה, לא היית נשבע להם . ב״ספר יוסף המקנא״ נאמר : ״יעקב אביכם גנב היה, ואין אוכל רבית כמוהו, שבשביל קערה אחת שהיתה שוה מחצה קנה בכורה שהיתה שוה אלף זקוקים . והשיב לו פשט הר״ר יוסף בכור שור . . . ״ . ובהמשך מתואר שם יעקב כמי שרימה את עשיו, וכי אף בניו 22 נהגו ברמאות כלפי אנשי שכם . גם רש״י התמודד עם קושי זה . כיצד ייתכן שיעקב איש האמת שיקר בדבריו ? כאמור, הוא הלך בעקבות המדרש והציע לעשות הפסקה אחרי התיבה ״אנכי״ . תירוצים אלה מלמדים על הקושי של היהודים בהסבר מעשהו של יעקב המנצל לרעה את עוורונו של אביו . המתפלמסים הנוצרים נטלו את התיאור...  אל הספר