התעלמות ממדרשים ביקורתיים

פרק ט : אהבת יעקב ושנאת עשיו 283 הדוגמה השנייה אף היא ממדרש בראשית רבה : ״כך עשו הרשע מתלכלך בעָוֹ [ ו ] נות כל השנה ואין לו במה להתכפר . אבל יעקב מתלכלך בעו [ ו ] נות [ כל השנה ] ויש לו יום 2 רש״י נמנע מהבאת דרשה זו, וייתכן שעשה כן כי הוא לא הכיפורים להתכפר בו״ . היה שלם עם הניסוח ״אבל יעקב מתלכלך בעָוֹנות״, שנראה לו בלתי הולם את דמותו המושלמת של יעקב, הגם שמדובר בזרעו של יעקב ולא בו עצמו . אפשר שהדבר קשור בפולמוס הדתי עם הנצרות, כאשר היו מתפלמסים נוצרים שחיפשו פגמים ביעקב ותיארוהו כרמאי וכגנב, כפי שיובא להלן . הדוגמה השלישית היא מחלום הסולם של יעקב . במדרש תנחומא מובאת ביקורת על יעקב שהיסס לעלות בסולם, ורש״י לא הביאהּ : אמר רבי ברכיה בשם רבי חלבו ורבי שמואל בן יוסינה : מלמד שהראהו הקדוש- ברוך-הוא ליעקב אבינו שרהּשל בבל עולה ויורד, ושל מדי עולה ויורד, ושל יון 3 אמר לו הקדוש-ברוך-הוא ליעקב : למה אין עולה ויורד, ושל אדום עולה ויורד . אתה עולה ? באותה שעה נתיָרא אבינו יעקב ואמר : כשם שיש לאלו ירידה, כך אני יש לי ירידה . אמר לו הקדוש-ברוך-הוא : אם אתה עולה אין לך ירידה, ולא האמין ולא עלה ...  אל הספר