פרק ב : שבעה ספרי מקרא והפולמוס 141 גם את הכתוב הבא באיכה, ״תם עֲוֹנֵך בת ציון לא יוסיף להגלותך, פקד עֲוֹנֵך בת אדום גִלּה על חטֹאתיך״ ( שם, כב ) , פירש רש״י : ״׳תם עוונך׳ על כל חטאותיך, ׳לא יוסיף להגלותך׳ מגלות אדום ולהלן עוד״ . רש״י עמד מול קושי כבד משקל . הרי עם ישראל שב והוגלה בידי הרומאים לאחר חורבן הבית השני . כיצד אפשר אם כן לנבא מיד לאחר חורבן הבית הראשון ששוב לא תצא האומה לגלות, כאשר בפועל אכן יצאה לגלות ? לכן פירש רש״י שהנבואה מתייחסת אל התקופה שלאחר חורבן הבית השני בידי הרומאים והגלות שבעקבותיו . הנחמה שמציע רש״י לאומה היהודית כפולה : אחרי שהיא מצויה בגלות ״אדום״, כלומר תחת השלטון הנוצרי, שוב לא תִגלה למקום אחר אלא תשוב לארץ ישראל . הגלות בארצות הנצרות באירופה בימי-הביניים היא הגלות האחרונה . גם ר׳ יוסף קרא, חברו ותלמידו של רש״י, שב והדגיש שנבואת הגאולה מתייחסת אל גלות הבית השני בידי הרומאים, דהיינו לתקופת ימי-הביניים שהיא עתידה להיות תקופת הגלות האחרונה . לעומת זאת, הנוצרים שפגעו בהם יידונו וייענשו על מעשיהם . כאמור, גם הפרשנות הנוצרית טענה שיש במגילת איכה חזון המתייחס גם ל...
אל הספר