232 | סיפורי הרב יוסף חיים מבגדאד מדוע אפוא בחר הרי״ח בסיפור זה ? ומה תפקודו במסגרת הספר חוקי הנשים ? נראה כי באופן מכוון הרי״ח מדלג על חלק הסיפור המתייחס לבנו של ר׳ יוסי ומתמקד 5 מצד אחד בסיפור על אודות הבת בלבד, אולי בשל העובדה שהספר מיועד לנשים . חל צמצום בסיפור התלמודי המקורי ( השמטת המקרה עם הבן ) , ומצד שני התקיימה הרחבה משמעותית ביחס לתיאור מקרה הבת, על ידי הוספת קטע סיפורי הלקוח ממסכת סוטה כב ע״א, המתאר נערה יפת תואר נוספת . קטע זה משמש כעין פרולוג לסיפורה של בתו של ר׳ יוסי דמן יוקרת ( אף כאן לא נזכר בגוף הטקסט ציון המקור ) . עיקר הטרנספורמציה היא בקישור בין-טקסטואלי המתקיים בין הפרולוג ( להלן : קטע א ) לתיאור מקרה בתו של ר׳ יוסי דמן יוקרת ( להלן : קטע ב ) . בטרם נדון ברמת הטרנספורמציה ובפונקצייה שהיא ממלאת, נציג תחילה את הטקסט מתוך מסכת סוטה כלשונו ולצדו הפרולוג הסיפורי ( קטע א ) בגרסתו של הרי״ח . קטע א ( חוקי הנשים ) מסכת סוטה כב ע ״ א דרבי יוחנן שמעה לההיא בתולה דנפלה אאפה, וקאמרה : רבונו של עולם, בראת גן עדן ובראת גיהנם, בראת צדיקים ובראת רשעים, יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי...
אל הספר