ג. הדרשה והסיפור ככלי להתמודד עם שינויים חברתיים

סיפורי הרי״ח – בחינה סוציו- היסטורית | 215 39 בסופו של דבר גרמה הדרשה מפתיעה בין סוגיות שונות בגמרא המתרצות זו את זו . להתפעלות מצד הבנים : ׳ויתפלאו האנשים ההם על הדברים האלה, איך הרב קישר נימה בנימה ותפר חתיכה בחתיכה והרכיב והקריב סוגיה רחוקה בסוגיה רחוקה, [ . . . ] ׳ . אחר כך אמר להם הרב : הרי ראיתם כי חייט אומן אני, שאני מחבר חתיכות שהם מובדלות זו מזו למאוד ואני משווה אותם ומחברם יחד, והרי נגר אומן אני שאני מרכיב עצים דקים זה על זה ומשווה אותם ועושה מהם ציור נאה, והרי צורף אומן אני שמרכיב חתיכות של הכלים ותכשיטין זה על גב זה, ואין אני צריך לנפוח באש פחם כדי להוציא כלי למעשהו, אלא אני בהבל פי מתקן ותופר ומצייר ציורי הכלים ותיקונם . על כן אתם למה תלכו ביום השבת אצל רבכם החייט ואצל רבכם הנגר תבואו אצלי ותראו איך אני עוסק בדברים שהם דוגמא למלאכה שלכם, [ . . . ] שבזה תוסיפו חכמה על חכמתכם [ . . . ] ( פרקי אבות , עמ׳ 8 ) . הדרשן בסיפור, שהוא בן דמותו של הרי״ח, מתנגד לנוהג שהיה כנראה מקובל בבגדאד אצל חלק מבעלי המלאכה, לנצל את השבת לביקור בבתי מלאכה של הגויים, כדי 40 הרי״ח ראה בזה חילול כבו...  אל הספר