188 | סיפורי הרב יוסף חיים מבגדאד כגון דעתו של בן עזאי האומר : ׳חייב אדם ללמד את בתו תורה, שאם תשתה, תדע שהזכות תולה לה׳ . לדברי הרמב״ם ( יד החזקה , הלכות תלמוד תורה, פרק א ) , חכמים ציוו שלא ילמד אדם את בתו תורה ( כפי שאכן התנסח רבי אליעזר ) , ולא אמרו דבר על זכותה ללמוד בעצמה . הרמב״ם כתב שם ש׳רוב הנשים אין דעתם מכוונת להתלמד׳ . ומכאן יש להסיק שיש נשים שדעתן מכוונת, ואינן מוציאות דברי תורה לדברי הבאי . ולכן לא רק שהן רשאיות ללמוד, אלא גם יש להן שכר על כך, אם כי פחות מהגברים 54 לפי זה האיסור אינו חל על שמקיימים מצוות לימוד תורה כי הם מצווים על כך . אישה חכמה, אשר הוכיחה את חוכמתה ואת המניעים הטהורים שלה ללימוד . אין זה המקום להמשיך ולהרחיב בסוגיה מורכבת זו העוסקת בין היתר גם בתוכני הלימוד ולא רק בשאלה אם מותר לנשים ללמוד תורה . נציין שבכל הדורות היו נשים 55 יחידות סגולה אשר למדו ואף לימדו תורה . בסיפור שנדון בו להלן נוקט הרי״ח גישה אוהדת כלפי הבת החפצה בלימוד תורה . ייתכן כי את הרקע לסיפור שאב הרי״ח מכך שהיו בבגדאד, עיר מגוריו, נשים שהיו למדניות ובקיאות בתורה ובספרות הרבנית, אם כי לא ...
אל הספר