86 הבעל שם טוב וקבלת האר״י וזה טובתו, שא [ י ] לו הי׳ [ ה ] יחיד הי׳ [ ה ] סובר שהוא חסיד, משא״כ עתה . ונ״ל שזהו פי׳ [ רוש ] ״לא טוב היות [ ה ] אדם לבדו״ ( בר׳ ב, יח ) מטעם זה, רק ״אעשה לו עזר״ מן ״כנגדו״ ( שם ) , שיבחין שיש בו שמץ מזה, והבן . ולכך אם ע״י שכן רע מבלבל תפלתו או תורתו או שאר ביטול, יתן לב [ להבין ] שהוא לטובתו, שלא הי׳ [ ה ] בכונה ישרה ושלחו לו ביטול זה להרגיש, ויתחזק יותר, וכיוצא בזה ישמע חכם ויוסף לקח . והעיקר להבין שהש״י בכל מקום ובכל עסקיו, א״כ גם בסיפורי דברים יוכל להרגיש ענייני הבורא ית׳ כמו בלימודו ותפלתו ( ר׳ יעקב יוסף, תולדות יעקב יוסף, ב, ׳דברים ששמעתי ממורי׳, סי׳ כה, עמ׳ תשל״א ) . 78 שלושה חלקים : הראשון הוא ציטוט מר׳ נחמן ; השני, לשמועה קטועה וחלקית זו כנראה, הוא הגיג של ר׳ יעקב יוסף בעקבות דבריו של ר׳ נחמן ( המתחיל ב״נראה לי״ ומסיים ב״ישמע חכם ויוסף לקח״ ) ; והשלישי מבטא מחשבה נוספת שהוסיף ר׳ יעקב יוסף . על פי ר׳ נחמן מהורודנקא, הבעש״ט מבקש בשילוש זה של שלבי ההכנעה, ההבדלה וההמתקה ללמד את האדם מוסר, כיצד עליו להתייחס אל הציבור החוטא, נושא שהיה הדגל הבולט ביו...
אל הספר