ה. האות א׳ בספר ״מעין החכמה״

6 הבעל שם טוב וקבלת האר״י אצל רמ״ק, דן אכן באות אל״ף על תנועותיה השונות ובדרך ביצוען, המביאה לחוויה מדיטטיבית . אך דומני שבמובאות של הבעש״ט שלקמן אין הכוונה לשימוש מעין זה באות אל״ף : אין אצל הבעש״ט כל אזכור לניקודים השונים שלה ולדרך הביצועים השונים של אות זו . אפשרות אחרת למקור ענין חמש האלפ״ין היא ״ספר יצירה״, המדבר על חמש מוצאות הפה, אך מושג זה אינו חופף לחמש אל״פין, אלא לחמשת מוצאי הדיבור . הצעה אחרת שעשויה להיות רלוונטית היא ״ספר הבהיר״, שם נאמר : ״האל״ף גורמת לכל האותיות קיומן והאל״ף דמות המוח . מה אל״ף כשאתה זוכרה אתה פותח פיך כך 4 המחשבה כשאתה חושב לאין סוף ותכלית״ . לפי דברים אלו, אכן ישנה השקה בין המחשבה האנושית וזו האלוהית באות אל״ף עצמה, שהיא ראשית ההגיה . אך עדיין מקור זה אינו מדבר בענין חמש האל״פין . המקור המדוייק ביותר של הבעש״ט לעניין חמשת האל״פין הוא לדעתי ״ספר 5 מעין החכמה״, ספר קבלי מורכב ביותר השייך לכתבים האנונימיים של ספרות העיון, חיבור חידתי ועמוק מבין חיבוריהם של ראשוני המקובלים שפעלו בלנגדוק בעשורים 6 ר׳ שלמה מלוצק, בהקדמתו לספר ״ליקוטי אמרים״ של הראשונים של המ...  אל הספר