ב. דרך כלל ודרך פרט

9 פרק ד : יחודים להעלאת מחשבות זרות מ״מ [ = מכל מקום ] ישער ״כלה כמות שהי׳ [ א ] ״ כו׳, וב״ה ס״ל [ = ובית הלל סבירא להו ] : ״כלה נאה וחסוד׳ [ ה ] ״, ש צ ר י ך ל י ד ע ב פ ר ט א י ך ל ה ס י ר ב ג ד י צ ו א י ם ו ל י כ ל ו ך מ ה נ י צ ו צ י ן ו ל ק ש ט ה ב פ ר ט , שתהי׳ [ ה ] השכינ׳ [ ה ] כלה נאה וחסודה כו׳ ודפח״ח 9 ( ר׳ יעקב יוסף, צפנת פענח, לה ע״ב ) . הבעש״ט, על פי ר׳ יעקב יוסף מפולנאה, מקבל את התמונה הלוריאנית, לפיה גלות היהודים היא למעשה פרוייקט העלאת ניצוצות, של תיקון ושיקום השכינה . כאן מדובר על ניצוצות השקועים בקליפות, שזמן בירורם הוא תפילת נפילת אפיים, כמבואר אצל רח״ו . אלא, כפי שמעיר רח״ו, בזמן הזה מלאכת בירור הניצוצות אינה פשוטה, ועל כן טוענים בית שמאי, על פי פירוש זה, שכל אחד יכול ״לשער״, כלומר להעריך ולתת משמעות חיובית כללית למחשבות ולרגשות הרעים הפוקדים אותו, בנוסח ״גם זו 0 אך לבית הלל דרישות גבוהות יותר, ולפיהן ״צריך לטובה״, או ״שהכל ממנו יתברך״ . ראינו בפרק הקודם שהעלאת מחשבות לידע בפרט״ איך לעשות מלאכה סבוכה זו . זרות היא חלק מתורת העלאת הניצוצות הלוריאנית, כפי שהבעש״ט פי...  אל הספר