א. פתיחה

7 פרק ד : יחודים להעלאת מחשבות זרות תיאורים פסיכולוגיסטים אלה הם נכונים, אך כפי שארצה להראות בפרק זה, הם תופסים אל-נכון רק את חלקה של התמונה . השמועות משמו של הבעש״ט מתארות תמונה עשירה יותר . אידל פרס יריעה רחבה בענין זה וקטלג מספר מודלים בענין 3 לשיטתו, בראשית דרכו פעל הבעש״ט על פי מודל אותו העלאת מחשבות זרות . מכנה אידל ״המודל האגוני״, ולפיו הבעש״ט ביקש כקודמיו, כפי שראינו, להתחמק מן המחשבות הזרות או להִלחם בהם ; מאוחר יותר עבר הבעש״ט להורות על פי מודל אחר, ״המודל ההרמוניסטי״, כהגדרתו, לפיו על האדם לראות את המחשבות הזרות כמכילות ניצוצות קדושים ; אלה ניצוצות של השכינה מן השבירה, או של האדם עצמו, ו״העלאת מחשבות זרות״ פירושה זיהוי הניצוץ הקדוש והשבתו למקומו ; ולבסוף, הורה הבעש״ט מודל שלישי, ״המודל הנואטי״, כדברי אידל, לפיו בניצוצות הקדושים החבויים בטומאה ישנה הזדמנות להפוך את המבט ולראות דרכם את הקדושה הנמצאת בכל, ולבטל את זיהוי הקליפות כטומאה מכל וכל, למשל במשל הארמון והחומות . 4 אינה מאפשרת לי לקבל את זיהוי שלושה דרכי בביקורת המקורות שהצגתי לעיל המודלים במסכת השמועות מאת הבעש״ט, על כל...  אל הספר