ה. ״לעשות עובדא דהכוונה״ ו״להיות שווה עם הכוונה״

60 הבעל שם טוב וקבלת האר״י 60 ולכן 59 והעריך מאוד אותו ואת ספריו,מקוריץ היה צעיר מר׳ יעקב יוסף בכעשרים שנה יש לחשוד שכשכתוב שר׳ פנחס אומר דבר משמו של הבעש״ט, למעשה כוונתו לדבר שראה בספריו של ר׳ יעקב יוסף . גלויים לעינינו עתה כמה כתבי יד של תורת ר׳ פנחס מקוריץ ותורה זו עודנה מצפה לגואל שיוציאנה לאור במהדורה מחקרית . עד שנזכה לכך, יהיו דברינו משמו של ר׳ פנחס וחכמים נוספים המצוטטים בכתביו רק בבחינת תנא דמסייע לדברים המהימנים יותר, שנדונו לעיל . על כל פנים, גם המבקש להוציא מגדר וודאי את האפשרות ללמוד מכתבי תלמידי ר׳ פנחס מקוריץ על אודות הבעש״ט ההיסטורי, יוכל לראות בדברים שלהלן מעין גלגול או רפלקסיה של חכמים מאוחרים יותר ביחס לבעש״ט, בנוגע לאופן בו הם סברו שהבעש״ט לימד כיצד לכוון . בשונה למשל מן המגיד ממזריטש, יחסו של ר׳ פנחס אל כוונות האר״י היה ביסודו 6 במקום אחד 6 ואף אצל תלמידיו ממשיכה המגמה לכוון בכוונות . של דבר חיובי, נשתמרה אימרה מפיו המתארת את דרכו של הבעש״ט, כפי שהוא הבין אותה : ה ד ר ך ש ל ה ב ע ש ״ ט ה י ה כ ש מ כ ו ו ן כ ו ו נ ה צ ר י ך ל ע ש ו ת ע ו ב ד א 63 שנכתב לעיל בשם רבי ...  אל הספר