150 | יעקב מעוז מהי בעיני חז"ל תכונה נאותה, ומהו התבחין שלפיו מיינו חכמים את תכונותיו של האל ? "תכונה נאותה" בעיני חז"ל היא ככל הנראה תכונה שיש בה שני מרכיבים עיקריים : המרכיב הראשון, תרומה לתיקון חברתי . בנקמה ובנטירה אין לנו אלא הרס של אושיות החברה . ההנהגה המוסרית, מכוונת לעיקרון הידוע : "וחי בהם ולא שימות בהם " ( בבלי, סנהדרין עד ע"א ) . חז"ל קטעו את תארי האל בשלוש עשרה מידות מן החלק שהחל לדבר על התכונות הבלתי נאותות . שורה זו "לֹא יְנַקֶּה, פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים, וְעַל בְּנֵי בָנִים, עַל שִׁלֵּשִׁים 95 כך, המסורת היהודית וְעַל רִבֵּעִים" נשרה מתארי האל של חז"ל . לדורותיה הטמיעה את רעיון התכונות הנאותות והראיה לכך היא סידור התפילה, הנהוג עד ימינו . המרכיב השני, תכונה הנחשבת "נאה" . תכונה שיש בה, מעבר לתקינות החברתית, כדי להנעים את חיי היחיד והחברה ולתרום להם את הערך המוסף של המוסר, מעין דברים "המרחיבים דעתו של אדם" ( בבלי, ברכות נז ע"ב ) . זהו תבחין אסתטי, שעל פיו מיינו חכמים את תכונות האל, ואותם בחרו להציג כמודל להתנהגות האדם . כך יוצא ש"תכונות נאותות" הנן בסופו של דבר "...
אל הספר