בוא למסכת נזיקיןמ 122 במקרה זה המשנה מחנכת לאוטופיה שהיא יודעת . יה שמעמידים לפני אנשיהידי האוטופ . שאיננה מעשית הדרךפתוחה לפני המעביד החזק ובאופן טבעי , בחוק הרומי לא היו זכויות הפועל מעוגנות בפועל מן הסתם לא הצליחו חכמים . במסגרת ההלכה התלמודית נתיב העושק נחסם . לעושק ( לפחות צדקמה עוד שלעיתים ייתכן שיש גם צדק ,הבצע של המעבידלהדביר את תאוות . בדרישותיומשפטי ) גם זה דין תורה כמובן . החזק נהנה ממנו כמו החלש , לעומת זאת דין השבת אבדה הוא שוויוני אדםעם זאת חכמים החדירו לתוכו נימה לא שוויונית המגינה על ה, המנוסח בצורה שוויונית אם משום ששכרו גבוה יותר מערך האבדה ,זמנו על השבת אבדה תת השחמפטור ש, מכובדה מגמה זו הפוכה כמובן . ) 256 עמ' , רכב , ספרי דברים ( ואם משום שהוא זקן ואינה לפי "כבודו" ההגדרה מיהו מכובד ומהו הכבוד הראוי נתונה כמובן לפרשנות של . למגמה הקודמת של שוויון שאפשר, נחות פרה אובדת לביתה ? כל אלו הגדרות חברתיותהאם בלתי "מכובד" הוא לה . חז"ל . ) זה המצב בחברה ( או בדיעבד ) סדר העולם הראוי ( להתנגד להן בשם הדת או לקבלן לכתחילה בעולם הקדום השוויון . ומקובלתמגמה של שוויון איננה מגמה...
אל הספר