בקודש חזיתיך - שמואל | 200 ל הקובעים שהמצבה היתה אהובה בימי האבות ואחר כך " דברי חז מצבה הוא מקום פולחן . בזמן שיש בית מקדש , נאסרה עולמית 162 . שסביבו מתקבצים בני אדם לעבודה הרב קוק מבקש לבודד את : שלאחר בניין המקדש ' מימי האבות מדרך עבודת ה ' דרך עבודת ה כי מראש אמנה כשהחל איתן האזרחי לקרא ביאור הדבר הלא לא היתה הקריאה מפורטת בדרך עבודה ' בשם ה כי אם לפנות את הלבבות , מיוחד ומסודר להלכותיו וסגנון זה אינו . אל עולם קונה שמיים וארץ ' בכלל לשם ה מניח הבדל בין עם לעם וכל באי עולם יוכלו יחד נקודה : מצבה וזאת היא הוראת . ' להתקבץ לעבוד את ה שהכל מתקבצים לעבודה סביבה באין , מקודשת מרכזית . הבדלה מגמתה . אבל מעמד כזה הוא רק מעמד של הכשרה העליונה היא שתבוא לעולם אותה הסגולה של העבודה . ומיוחדת לישראל עם סגולה ' המסודרת ברוח ה , הרצויה ( יא - י ' עמ , ה " ירושלים תשכ , ג , ה " אגרות הראי ) יר את הנקודה העמוקה המבדילה בין תורת האבות הרב קוק מא לבין תורת הבנים ( ושמואל בראשית דרכו בעקבות אברהם ) . המחייבת את בניינו של בית המקדש ואוסרת על עבודת המצבות אין בה שום מקום להבחנה . תורת אברהם היא תורה ...
אל הספר