לומר בהליכה אחרי המיטה . המקור השני, המכיל את הביטוי "בני, חיי ומזוני" שעליו נרחיב בהמשך, הוא גמרא על אודות מיתות שונות ( בבלי, מועד קטן כח ע"א : "רב הונא נח נפשיה פתאום, הוו קא דייגי רבנן < . . . > אבל הגיע לגבורות - זוהי מיתת נשיקה . אמר רבא חיי בני ומזוני לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא מילתא" [ רב הונא נפטר בפתאומיות, היו דואגים החכמים < . . . > אבל הגיע לגבורות - זוהי מיתת נשיקה . אמר רבא : חיים ארוכים, בנים ופרנסה - לא בזכות תלוי הדבר אלא במזל תלוי הדבר" ] ) . שני הקשרים אלה מחזקים את הרושם כי הדוברים בטקסט הניגון הם רל"י ובנו מאיר, ונושאו הוא המעבר לעולם הבא . ברור שיצירת אומנות, ועל אחת כמה וכמה יצירה שנמסרת בעל פה, איננה מתעדת מציאות היסטורית, אלא בעיקר משקפת את תגובת היוצרים 18 לכן לא נוכל לקרוא את מילות הניגון כדברי רל"י עצמו הפונותלמציאות זו . לבנו ר' מאיר . מצד שני, ההקשר של פטירה, דו ‑ שיח בין אב ובן והשם הפרטי מאיר מחייבים התמודדות עם פשר התכנים האלה במסגרת ניגון המיוחס לרל"י . קשה להניח שרכיבים אלה צורפו יחד במקרה ; גם אם אינם יכולים לשמש כעדות היסטורית, הם בפירוש מ...
אל הספר