ביחס למעשי האדם . בכך גם מוסבר "לימוד הזכות" המפורסם של רלוי"צ, כנובע מאותו יסוד תיאולוגי של שעשוע : המודל המאגי ‑ תיאטרלי שאותו פיתח מאפשר לו לפעול בצורה משמעותית, המאפשרת לו להבליט מקרים שנראים שוליים, וליצור תמונת מציאות מחודשת הן בהבנת המתרחש והן בדרך בה הקב"ה רואה את עולמו ובוחן את נבראיו . משחק ותיאטרליות 291 רעיונות אלה תורגמו לאתוס על ידי רלוי"צ : על האדם לשעשע את בוראו, ממש כילד המשעשע את אביו או ציפור תוכי המשעשעת את בעליה . הבנה זו של רלוי"צ בכתבי רבו עשויה להיות הפשר, להבנתי, להתנהגותו הכה ‑ חריגה . טרם שאתחיל, אעיר הערה מתודולוגית אחת לדרכו של מאמר זה . כתיבה על דמות כמו רלוי"צ מברדיטשב מצריכה שילוב בינתחומי של כמה זוויות ראייה . מבט היסטורי בלבד או לחילופין מחקר הגותי ‑ פילוסופי, ובוודאי זווית ספרותית בלבד, כל עוד הם 1 התמקדות בגישה מתודולוגית אחת, תיתן אמנם מענהנפרדים זה מזה אין די בהם . לשאלת המחקר הספציפית, אבל לא בהכרח תסייע להבנת הדמות וההגות הנידונה, על כל רבדיה ומשמעויותיה . כדי להגיע לכך, יש ליצור פסיפס רחב של מקורות המלמדים על הדמות ועל ההגות כאחת, אשר יתן תמונ...
אל הספר