101 | בים וברית בין הבתריםבשורת הכוכ - "' והאמין בה " אֲשֶׁר הוֹצֵ אתִ יךָ מֵ אוּר כַּשְׂדִּ ים לָתֶת לְךָ אֶת הָאָ רֶץ ' י האֲנִ : " הצירוף הלשוני בראש ובראשונה יש . הנו נוסחה שחוזרת בעוד כמה מקראות , " הַזֹּ את לְ רִשְׁתָּהּ ' אָנֹכִי ה : " להזכיר כמובן את פתיחתו של מעמד עשרת הדברים בהר סיני , שמות כט : וראו גם , ב , שמות כ ) " ית עֲבָדִ ים אֱ לֹהֶ יךָ אֲשֶׁר הוֹצֵ אתִ יךָ מֵאֶ רֶץ מִצְ רַיִם מִבֵּ 29 , ( מא , במדבר טו ; יג , כו ; לו , ויקרא יט ; מו אולם באופן דומה עוד יותר לפסוקנו אֱ לֹהֵ יכֶם אֲשֶׁר ' אֲנִי ה : " מובאת נוסחה זו בחתימת ברית סיני שבסוף ספר ויקרא " נַעַן לִהְ יוֹת לָכֶם לֵ אלֹהִ ים הוֹצֵ אתִי אֶתְכֶם מֵאֶ רֶץ מִצְ רָיִם לָתֵת לָכֶם אֶת אֶ רֶץ כְּ בשני מקראות אלו מוזכרת היציאה ממקום אחד כתחילת הדרך . ( לח , ויקרא כה ) 30 . ארץ כנען - שבסופה הובאו אברם או ישראל אל יעד חדש , אם כן ', ה , מבחינה זו . פותח את בשורת הארץ באזכור יציאתו של אברם מאור כשדים הצגה כזו . אור כשדים , ץ שבה נולד אברם מובאת כתחליף לאר " הארץ הזאת " למסע : אינה מציגה את ירושת הארץ כשכר או כהבטחה גרידא אלא כייעוד ירושת...
אל הספר