פרק ג: החזרה ללוגוס בין דואליזם לאקסטימיות

יצחק בנימיני 118 היו האור לבני האדם . והאור מאיר בחושך והחשוך לא השיגו . ] . . . [ הדבר נהיה בשר ושכן בתוכנו ; ואנחנו ראינו את כבודו, כבוד בן יחיד מלפני אביו, מלא חסד ואמת . ] . . . [ את האלוהים לא ראה איש מעולם ; הבן היחיד, הנמצא בחיק האב, הוא אשר הודיעו ) הבשורה על פי יוחנן, א : 1 - ,4 ,14 17 - 18 ( . קורותיו של הלוגוס : מהרקליטוס עד יוחנן בטרם אמשיך בפיתוח הדיון על מרכזיותו של המושג "לוגוס" אצל לאקאן, אציגו בקצרה . קורותיו של ה"לוגוס" הנם כקורות ההיסטוריה של הדת ושל הפילוסופיה בתרבות המערבית . אציין להלן את הנקודות העיקריות הרלוונטיות לדיון שלנו . ידוע שלאקאן הושפע מתפיסתו של היידגר את המושג, אך בהתייחסותו ) של לאקאן ( למושג זה הוא מזכירו בהקשר הנוצרי של התגלמות בבשר . מסיבה זו אציג להלן את המקור היווני של המושג כפי שהיידגר מתייחס אליו, וכן את הקשר הנוצרי הקדום עם מקורו כפי שנמצא אצל פילון האלכסנדרוני . אף שלאקאן חוזר אל הברית החדשה, הוא אינו מתייחס כמעט להשוואה התיאולוגית הישירה של לוגוס = ישו, אלא למובן היהודי – נוצרי של בריאה יש מאין ושל התגלמות בבשר — שני מרכיבים הבאים לידי ביטו...  אל הספר