חב"ד וצמיחת האורתודוקסיה היהודית ברוסיה 255 למדי, משום שהבניית האתוס הלאומי מייעדת מקום מכובד לדימויים ולתבניות תודעה מסורתיים ( ואולי אף שמרניים ) , המשמשים אבני יסוד למבנה אידאולוגי חדש . 249 לכן, בראשית דרכה של תנועה לאומית אין הבחנה ברורה בין 'ישן' ל'חדש', בין מסורת לקִדמה, וכך יכולים חוגים מסורתיים בעלי נטייה שמרנית להצטרף לשורות התנועה . דברים כלליים אלה תקפים גם כלפי ההתעוררות הלאומית בקרב יהודי רוסיה . 250 מעורבותם של החוגים המסורתיים בעשייה הלאומית של תנועת חיבת ציון בראשית דרכה הייתה משמעותית הן ברמת הארגון וההנהגה הן ברמה המקומית-פרקטית . 251 עם זאת, אפשר להבחין בבירור בכך שרוב מניינם של פעילי חיבת ציון ואוהדיה שבאו מהמחנה המסורתי יצאו מהחוגים המתנגדיים הליטאיים דווקא . כתוצאה מכך גם גילוייה הראשונים של ההתנגדות החרדית לרעיון הלאומי ברוסיה באו מחוגים אלה . 252 חדירת הרעיונות הלאומיים לחברה החסידית הייתה אטית למדי, ולכן גם עמדתם של האדמו"רים כלפי ההתעוררות הלאומיות עד שנות התשעים המאוחרות הייתה מטושטשת ולא עקיבה . 253 נראה שגם כאן, כמו במקרה של גיבוש התפיסה האורתודוקסית היהוד...
אל הספר