180 | פרקי אבות פילוסופיים אנו נראה כי ניתן להתייחס לשאלת הרוע בשלושה מישורים : במישור הקוסמי, שבא לידי ביטוי בתופעות טבע, כגון שיטפונות, מחלות, ג . רעידות אדמה וכדומה ; במישור החברתי, שבו הרוע בא לידי ביטוי בעוולות שעושה אדם לרעהו ; ד . במישור האישי, שבו הרוע מתבטא בנזק שמסב האדם לעצמו, אשר נובע בדרך ה . כלל מחולשת הרצון והכניעה לתאוות אישיות מזיקות . במקביל, נסקור שלוש גישות למציאותו של הרוע : הרוע הוא היעדר הטוב ; א . הרוע הוא בעל ישות מקבילה בכוחה לאל הטוב ואף נלחמת בו ; ב . הרוע מיוחס לאחד מאופני התגלותו של אותו אל טוב ומיטיב . ג . לאחר הצגת עמדת חכמי ישראל לשאלות עתיקות יומין אלו, בחלק הראשון, וגישת הפילוסופים, בחלק השני, נעמת בחלק השלישי בין הגישות השונות ונחדד את ההבדלים ביניהן . גישת חכמי ישראל לרוע בחלק זה שלושה סעיפים : בסעיף הראשון תובא העמדה לפיה הרע הוא היעדר הטוב, במסגרתו תובא דעתו של הרמב"ם וכן תוצג עמדתו המרחיבה של רבי יצחק עראמה בדבר היות העולם לא רק טוב אלא אף יפה . בסעיף השני יוצגו הטוב והרע כשני ניגודים, כפי שמובע הדבר במשנתו של הרב קוק . נציין כבר כאן כי חכמי ישרא...
אל הספר