198 חנה קהת 3 האם נשים שותפות בעשייה בבית הכנסת, הן מבחינה מעשית והן פחותת ערך ? מבחינת הפולחן הדתי ? יתר על כן, בחברה הדתית, החינוך הדתי הבסיסי של ילדות / ים וחִברותן / ם לחיי הקהילה הדתיים מתרחש במרחב בית הכנסת ובהתאם למה שמונהג בו . הילד והילדה מפתחים זהות מגדרית דתית בהתאם לאורחות בית הכנסת . אם ישנה בקהילה הכרה והנכחה של הבת בציבוריות בית הכנסת ובפולחן הדתי, כמו של הבן, הרי שיצמח בה דור צעיר, שוויוני, שזו דרך המלך עבורו . אם 4 עשרות זה הפוך, הרי הדור הצעיר יאמץ את המשכה של הפטריארכיה הדתית . מאמרים הלכתיים התפרסמו בעשורים האחרונים כדי לבחון את האפשרויות ההלכתיות לשינוי מעמד הנשים בבית הכנסת . מצד אחד, קמו מצדדים נלהבים 5 מצד אחר, לתהליכים של שינוי בטענה שההלכה מאפשרת לחתור לשוויון מגדרי . 6 מאמר זה לא יעסוק בהיבטים ההלכתיים שנדונו יש המתנגדים לתהליכים אלה . מספיק, אלא בהתייחסות של נשים פמיניסטיות דתיות למגמות אלה . אופני ההתמודדות השונים מצביעים על בחירה בגישות פמיניסטיות שונות . במחקרי זה נעשה ניסיון להאיר את ההבדלים בין הגישות על ידי בחינתן לאור הזרמים הפמיניסטיים השונים . לצורך...
אל הספר