6 פורצות גדרות בשיחה העלתה כל אחת את התלבטויותיה והתנסויותיה בתהליך שילוב ההיבט המגדרי בקורסים . שתי נקודות עיקריות עלו : 1 . גבריותו של הקאנון כפמיניסטיות היינו מודעות לעובדה שהקורסים מושתתים על גופי ידע שמוצגים כאוניברסלים כביכול, כשהמחקר הפמיניסטי מלמד אותנו שהקאנון נכתב מנקודת ראותם של גברים . ההגות הקאנונית היא ברובה המכריע תוצר של גברים, שהסדר החברתי אִפשר להם לייצר ידע לגיטימי שנתפס כמייצג את האוניברסלי . הצורך והדרישה המקצועיים ללמד את הקאנון בתחום ידע מסוים ( פילוסופיה, ביקורת ספרות, היסטוריה וכדומה ) דורש ממרצות פמיניסטיות דרכי התמודדות שונות . חלק מאתנו בחרו ב“שבירת כלים“ וייצור של קאנון אלטרנטיבי והתמקדו בתכנים רלוונטיים לנושא המגדרי . כלומר, בחרו בתכנים אלטרנטיביים, כמו “נשים כותבות“ או “נשים בנאורות“ . עם זאת, היתה בינינו הסכמה על כך ששאלת המגדר היא “בכל מקום, בכל תחום“, ולכן ברגע שמגדירים שיעור / נושא כמגדרי נוצרת לגיטימציה לכך שהשאר אינו כזה, המגדרי נשאר חריג . מהלך כזה עלול לייצר מעין גטואיזציה ולנתק אף יותר את התחומים הללו ממה שנתפס בציבור הרחב כ“ידע“ . בהקשר לכך עלתה...
אל הספר