2 לא סוף פסוק להבין סיפור – שלכאורה מדבר "בכל שפה ובכל תקופה" – המפגין העדפה לדמויות, נביאים ומנהיגים ממין זכר, ובו האלוהים והגבר דוחקים הצידה את הדמויות הנשיות שבין דפיו ? אין תשובות פשוטות או נוסחאות למענה על שאלות אלה, אך אני אציע סוג מסוים של ניתוח טקסטואלי, בעל אופי ספרותי, שלכל הפחות ממסגר מחדש את השאלות עצמן . כאילו מודע הוא לבעייתיות שלו עצמו, מקיים התנ"ך אינטראקציה מלאת חיים בין מקראותיו השונים, וזו מאפשרת הרחבה של זווית הראייה ותחושה של התפתחות דינמית במרוצת כ"ד הספרים . כפי שנראה בששת פרקי ספר זה, אם נותרות שאלות תיאולוגיות או פילוסופיות מסויימות שממשיכות לכרסם בנו לאחר לימוד אחד הקטעים, הרי שפרשייה מאוחרת יותר עשויה לשוב ולעסוק באותן שאלות מתוך תהליך מורכב של חקירה, עיון מחדש ובדיקת אפשרויות חלופיות . אני קוראת לגירסאות חדשות אלה "סיפורי המשך חתרניים" . כמו בכל סיפור המשך, הם משלימים טקסטים מוקדמים יותר ומוסיפים עליהם . אלא שהם עושים זאת בדרכים שלעיתים קרובות חותרות תחת עצם ההנחות שעליהן מושתתים הסיפורים המוקדמים יותר וגם תחת המסקנות שסיפורים אלה הגיעו אליהן . למשל, האישה ב...
אל הספר