קמאי בהא דלאו מילי דסמכא נינהו [ מאחר שהאחרונים הכירו את דברי הראשונים ולא חששו לדבריהם, מכאן שברור להם שאין לסמוך על דברי הראשונים ] . 382 שהסביר גם הוא את הרציונל שלקדם למהרי"ק רבי אברהם בן הרמב"ם "הלכה כבתראי" באופן דומה : . . . מפני שאין זה מן הנמנע שיתברר למאוחרים מה שלא התברר למי שקדם להם, וזאת אף על הרוב, מפני שהמאוחר מקבל בצורה מובנת יותר, מה שהקודם כבר טרח עליו וביררו, והוא מתפנה לבירור מה שלא ביררו ולהסיק מה שלא הסיקו אותו הקודם, משום התעסקותו בזולתו, ועל כן ההנחה המוקדמת שהוסכם עליה בהלכה אצל חכמי התלמוד, היא הלכה כבתראיי, וזאת למרות שאמרו, "גדול צפרנן שלראשונים מכריסן שלאחרונים", ואין זה משום שלמות המאוחר על פני הקודם . . . אלא משום שהמאוחר מעיין במאמרי הקדמונים ובונה עליהם ולומד מהם, ובאמצעות כללי ההיקש הוא מסיק תוצאות שמחוייבין לפעול לפיהן . . . מאחר שהדורות הראשונים עשו כבר את עבודת החריש הראשוני של בירור ההלכה, מתרבות הפניות לחכמי הדורות האחרונים לברר סוגיות שאותן לא הצליחו הראשונים לברר, וזאת אף שמדרגת החוכמה של הראשונים גדולה בהגדרה מזו של האחרונים . אין להסיק משיטת ה...
אל הספר