השכל כי בזה ילאה למצא הפתח רק האמנתו תהיה כדרך אמונת החכמים . . . ובזה תהיה האמונה שקועה בלבו כי בדרך השגה מחקריית אי אפשר לו להשיגה כמאמר החכם אלו ידעתיו הייתיו . . . לפי דבריו, הרעיון העומד בבסיס "אמונת חכמים" הוא הצורך להאמין בהנהגת הרבנים, דווקא במקום שבו איננו יורדים לעומק דעתם . אמנם, ההתייחסות כאן היא לכאורה לענייני הלכה גרידא, ברם ערך "אמונת חכמים" מקביל הוא ל"אמונת א ‑ להים" במובן שיש צורך לבטל את דעתנו בעבור דעת עליונה יותר, 331 וכך כתב החזון איש : שאלת איך הדרך לאמונת חכמים ? תשובה, אמונת חכמים תלויה באמונת החכמה בכלל, אין חכמה בעולמינו בלתי אם עברה לנו דרך נשמת חכם חי . בדומה לשימוש ב"דעת תורה", נעשה שימוש במושג "אמונת חכמים" בסוגיות ציבוריות ופוליטיות שאינן הלכתיות גרידא . הקמתה של התנועה הציונית והמחלוקת הרבנית סביבה, כמו גם הקמתה של מדינת ישראל והגישות השונות ביחס למדינה, העצימו את השימוש ב"דעת תורה" וב"אמונת חכמים" כחלק ממאבקים דתיים ‑ פוליטיים . רבים מגדולי התורה בתקופה שלפני השואה ראו בתנועה הציונית סכנה לקיומה של היהדות ומרידה בקב"ה . אשר על כן, אסרו הם כל שותפות במפ...
אל הספר