281 הגישה הראשונה המצדדת בציות עיוור כמו הגרסה המובאת ברש"י,ותוקפה . הייתה נחלתם של פרשנים רבים, אלא שביניהם קיימים חילוקי דעות לגבי הרציונל העומד בבסיס המצווה . לשיטת הרמב"ן, החכמים מייצגים את האמת המוחלטת ולכן הניסיון לייחס להם טעות מופרך מעיקרו . לא ייתכן שהחכמים 282 שהרי הקב"ה משגיח עליהם, ובמובן מסוים הם מחליפים את הנביאיםיטעו, 283 שזכו להתגלות רוח ה' טרם נסתלקה הנבואה מן העולם : אפילו תחשוב בלבך שהם טועים, והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך, תעשה כמצותם, ואל תאמר איך אוכל החלב הגמור הזה או אהרוג האיש הנקי הזה, אבל תאמר כך צוה אותי האדון המצוה על המצות שאעשה בכל מצותיו ככל אשר יורוני העומדים לפניו במקום אשר יבחר ועל משמעות דעתם נתן לי התורה אפילו יטעו . . . כי על הדעת שלהם הוא נותן להם התורה, אפילו יהיה בעיניך כמחליף הימין בשמאל, וכל שכן שיש לך לחשוב שהם אומרים על ימין שהוא ימין, כי רוח השם על משרתי מקדשו ולא יעזוב את חסידיו, לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול . גם האברבנאל נוקט גישה זו ומסביר שלמעשה בכל פעם שנראה לנו שימין הוא 284 שמאל או להיפך, זוהי טעות אופטית שלנו, ...
אל הספר