אבל מקדש שני, שהיו עוסקין בתורה ובמצות וגמילות חסדים מפני מה חרב ? מפני שהיתה בו שנאת חינם . ללמדך ששקולה שנאת חינם כנגד שלש עבירות : עבודה זרה, גלוי עריות, ושפיכות דמים . מהם אפוא הכללים של "מחלוקת לשם שמים" ? הלא כל צד טוען שכוונתו לשם שמים, וכיצד יוכל המתבונן מן הצד לשפוט מחלוקתו של מי הוא לשם שמים ומי מחלוקתו הרסנית וטמונים בה זרעי פורענות ? המשנה הפותחת בפרקי אבות מלמדת אותנו שרק מחלוקת לשם שמים "תזכה" להתקיים . יתרה מכך, המשנה נותנת דוגמה למחלוקת נכונה מהלל ושמאי, ברם אין בדוגמה זו הגדרה מדויקת לקריטריונים של "מחלוקת לשם שמים" . מה אפוא קובע אם מחלוקת היא לשם שמים ? האם נושא המחלוקת קובע ? האם הדעות של בני המחלוקת ? כיצד נוכל להבחין בין מחלוקת בונה למחלוקת מחריבה ? זאת ועוד, מה היא הברכה בכך "שסופה להתקיים" ? הרי איננו שואפים להישאר במחלוקת לעולם, כי אם להגיע בסופו של דבר לנקודת הכרעה ? ! ניתן להצביע על שלושה קריטריונים מרכזיים המאפשרים להבחין בין מחלוקת רצויה לבין מחלוקת פסולה . א . מטרת המחלוקת : מטרת המחלוקת צריכה להיות בירור האמת, גם במחיר האופציה של הודאה בטעות . אם מטרת החו...
אל הספר