דומני שכדי להבין זאת, עלינו לראות את הקו המחבר בין מחלוקותיהם של בית הלל ובית שמאי שבהן גדוש הש"ס, מחלוקות אשר הטביעו את חותמן על 84 שורש המחלוקת ביניהם טמון במשנתם בפרקי אבות, עולם התורה וההלכה . המתארת את תפיסת עולמם : הלל אומר, הוי מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה : 85 שמאי אומר, עשה תורתך קבע . אמור מעט ועשה הרבה, והוי מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות . 86 הן הלל והן שמאי עוסקים ביחס לתורה וביחס לבריות, ברם יסוד המחלוקת נעוץ בנקודת המוצא . בעבור הלל נקודת המוצא היא "הבריות", ובעבור שמאי נקודת המוצא היא "התורה" . שמאי, כשמו כן הוא, צופה לשמים ואילו הלל צופה לארץ . זו המשמעות של מחלוקתם הידועה בדבר סדר הבריאה ‑ האם 87 ארץ נבראה תחילה או שמא השמים : בית שמאי אומרים : שמים נבראו תחלה ואחר כך נבראת הארץ, שנאמר : "בראשית ברא א ‑ להים את השמים ואת הארץ" . ובית הלל אומרים : ארץ נבראת תחלה ואחר כך שמים, שנאמר "ביום עשות ה' א ‑ להים ארץ ושמים" . דוגמה ברורה לתפיסות העולם השונות ניתן למצוא במחלוקת שהוזכרה לעיל על היחס לכלה שיופיה ממנה והלאה : כיצד מרקדין לפני ...
אל הספר