77| ממגילות קומראן לפרשנות היהודית המסורתית : 20 - ,21 51לדברים יב 3 - 4בין ויקרא יז והגמרא מתרצת : "כי אסר רחמנא בהמה דחזיא להקרבה אבל חיה דלא חזיא להקרבה לא אסר רחמנא" . פות : אילו הייתה דעת הגמרא שהכתובים הנ"ל עניינם, לדעת ר'עלי התוסטוענים ב אל, האיסור לשחוט חולין, לא היה מקום הן לקושיית הגמרא הן לתירוצה, שכן לפיישמע רבן שלמים, ולפיכךו שיטת ר' ישמעאל האיסור לשחוט בשר חולין כרוך בדרישה להקריב ק ין, שהרי הם אינם קרבים למזבח . מאליו מובן שצבי ואיל מותרים בשחיטת חול שמעאל הכתובים הנ"ל עוסקים בשחיטתלפיכך מסקנת התוספות היא, שגם לדעת ר' י קדשים וממילא אין הם אוסרים בשר תאווה . מניין, אם כן, הסיק ר' ישמעאל שבמדבר שהותר להם 29 נאסר בשר תאווה ? בדרך לימוד דומה לר' עקיבא . כשם שר' עקיבא הסיק שבספר דברים, עם הכניסה לארץ, הייתה התורה צריכהר נחירה מן העובדה,במדבר בש כך 30 ) , 21 יבדב'מבקרך ומצאנך" ( וזבחת . . . צוות על השחיטה "כי ירחק ממך המקוםל שבשר תאווה נאסר עליהם במדבר מן העובדה, שהתורה הייתה 31 הסיק גם ר' ישמעאל קום בבבלי לאניסה ארצה . בשום מ ) בשר תאווה עם הכ 20 יבדב'צריכה להתיר להם ( ב 32 ...
אל הספר