197 ה עקרו נ ות ש ל הלמיד ה הרב-מ מ דית ה מ ודע ת לאורך זמן . עד כאן אפשר להוכיח שיש חפיפה בין המשפט שנאמר על ידינו לעובדה שעינינו רואות . על קשר זה בין העובדה להגד שמתיחס אליה אפשר לומר בוודאות שהוא אמת . והנה אם נאמר עתה שלב הילד מתכווץ בקרבו מרוב תשוקה להשיג לעצמו את המשחק שהוא רואה לפניו, שוב אין באפשרותנו להוכיח את אמיתותם של הדברים . תהליך רגשי קונקרטי המתרחש כביכול בלב הילד אינו ניתן להוכחה . אפשר שהוא רוצה את המשחק ואפשר שתשוקתו בוערת בקרבו, והמשפט שאמרנו הוא אמת, אך אפשר גם שמראה הילד הוא כפי שהוא מסיבות אחרות לחלוטין . החפיפה בין העובדות לנאמר עליהן אינה מוכחת כאן כלל, ואפשר אמנם שמשפטנו הוא אמת אך אפשר גם שאיננו אמת, וקשה מאוד או אפילו אי אפשר להוכיח את אמיתותו . מילונו של אבן שושן מביא למילה אמת מילים נרדפות כגון "נכון" וכדומה . מן הראוי לבדוק את ההבדלים שבין המילה "אמת" למילה "נכון" . יש לפעמים שהמעשה הנכון, לפחות מן הבחינה הפסיכולוגית, הוא לא להעניש ילד על חטאו, אף על פי שהאמת דורשת להענישו . זה יהיה לגמרי לא נכון לספר לאדם בן תשעים ומעלה, שהוא גם עיוור ומרותק לכיסא גלגלי...
אל הספר