פסולי עדות : סקירה ה יסטורית׀ 487 בתוספתא עדיות א, יא, נמסרה מסורת הפוכה ביחס למפריחי יונים, ועל פיה ר' אליעזר מכשירם לעדות וחכמים פוסלים . ייתכן שמסורת הפוכה זו מקורה ברצון להתאים את עמדת סתם המשנה לעמדת החכמים . לא נתבאר במשנה מה טעם נפסלו אנשים אלו, אבל הדבר ברור שהמשנה מדברת על בעלי אומנות ולא על אנשים שנכשלו בעברה . דבר זה נאמר במפורש במשנה על ידי ר' יהודה : 'אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא היא', וכן בדברי החכמים בתוספתא סנהדרין ה, ב, המגיבים לדברי ר' יהודה : 'וחכמים או' אף בזמן שיש להן אומנות אחרת הרי אילו פסולין', ובלשון דומה גם בבבלי כה ע"א : 'וחכמ' אומרים בין שיש לו אמנות שלא היא ובין שאין לו אומנות אלא היא הרי זה פסול' . המשנה פסלה אפוא אנשים שאומנותם כרוכה בזלזול בממון הזולת . התוספתא מציינת שבשלב מסוים הורחבה הרשימה : 'הוסיפו עליהם הרועין והגזלנין 7 יצוין שגם כאן צוינו בעלי אומנות דווקא, ונאמר והחומסנין וכל החשודין על הממון' . במפורש שאנשים אלו הם אנשים שחשודים על הממון, כלומר אנשים שמלאכתם כרוכה 8 בזלזול בממון הזולת . 9 אזכור הגזלנין והחומסנין בתוספתא מקביל ללשון בדרשת ר' נת...
אל הספר