221׀זה פוסל עדיו שלזה לקושיה הקודמת . בתשובות הגאון הנ"ל, עמ' 33 כתוב : 'ואקשינן או הכי קא משמע לן 12 הלשון דומה לכתב יד ת אבל התוספת דאע"ג דקבליה עליה כבי תרי מצי הדר ביה' . 'או הכי' מלמדת שלפנינו קושיה, כדברי הגאון . בהתאם לכך גורס הגאון בהמשך 'צריכא' וכותב : 'ומפרקינן צריכא' וכו' . 7 . נחמיה ] תפ , וכן בתשובת הגאון הנ"ל ובראשונים, והוא הנכון ; נחמ' דק . ב – מ נשמט 'בריה דרב נחמיה' והיא השמטה מחמת הדומות ( ב – ק נשמט 'בריה דרב יוסף', ואף היא 13 והשוו להלן השמטה מחמת הדומות ) . בדפוסים החדשים נפתח הקיצור בטעות 'נחמן', כד ע"א . אמורא זה לא נזכר במקום נוסף בתלמוד ואינני יודע מה היחס בינו לבין רב דימי בר יוסף הנזכר במספר מקומות בתלמוד והוא אמורא בן הדור השני והשלישי בבבל, ראו בספרי התולדות בערכו . 8 . דאי אשמעינן ] ת ; תנא דמפק , וכן בדברי השואלים מן הגאון הנ"ל . לשון שונה ותוכן דומה . הוה אמינא ] ת ; ח' דמפק ( וכן להלן בסוף השורה ) , וכן בדברי השואלים מן הגאון הנ"ל . ת נוקט בפסקה זו במספר מקומות לישנא רוויחא, ראו בהמשך השורה ( ר' מאיר ) , בשו' 8 ( ומי מצית אמרת עד ) , 11 ( הוא ) , 12 ( ...
אל הספר