מסורות הנוסח של הפרק

22׀מ בוא ראשית — מסורת הנוסח של כתב יד זה היא מסורת הנוסח שעמדה לפני הרי"ף לאורך 26 במקרים 25 הדמיון הוא בפרטים גדולים כקטנים ואף בטעויות משותפות . כל המסכת . 27 דמיון מסוימים אין אפשרות להבין את פסק הרי"ף אלא על פי נוסח הסוגיה בכתב יד ת . זה מפקיע את מסורת ת מחזקת מסורת תימן דווקא, ומציב אותה כמסורת קדומה שהייתה קיימת בצפון אפריקה במאה האחת עשרה . שנית — במקומות רבים זהה הנוסח בכתב יד ת לנוסח בקטעי הגניזה . בולט במיוחד טופס אחד, שכינויו בחיבור זה הוא ג ת , שנמצאו ממנו עד עתה שישה עשר קטעים המתפרסים 28 הנוסח בטופס זה זהה באופן מוחלט כמעט על פני כל פרקי המסכת, מדף יא ועד דף פד . 29 כתב יד זה הוא כתב יד מזרחי מהמאה לנוסח בכתב יד ת , לרבות טעויות מובהקות . 30 מטופס זה שרדו שני קטעים לפרק שלישי, וגם בהם באה לידי ביטוי הזהותהאחת עשרה . 31 מסורת כתב יד ת היא אפוא מסורת מזרחית קדומה שעמדה בפני הרי"ף . לכתב יד ת . 32 במקומות רבים אפשר לראות גם את הזיקה בין מסורת נוסח זו ובין פסקי הרמב"ם . ציון תאריך הכתיבה הקדום ביותר שנשתמר לנו במסכת כלשהי של הבבלי, ראו חיבורי הנ"ל, עמ' 342 . על פרט זה העמיד ...  אל הספר