217 | בין אינטגרציה לבדלנות נה , שהרבה פושעים היו בהם שְׁ ובית הלל אומרים : לכל אדם יִ חסידים , בישראל ונתקרבו לתלמוד תורה ויצאו מהם צדיקים 1 וכשרים . וששערי בית הספר ובית , שההלכה נפסקה כבית הללמקובל לחשוב ל . אולם הדברים אינם פשוטים ו המדרש אמורים להיות פתוחים לכ ל ועיקר . לכ ש סיבות לפחות מחייבות לשוב ולעיין בברייתא הזאת ו של ובשאר המקורות הכרוכים בה . האחת , במחלוקות בית שמאי ובית , " אלו שמיים לשם הלל ושאר המחלוקות כדוגמתה , שהן מחלוקות . כלומר , שני הצדדים ) עירובין יג ע " ב ( ים חיים " וה ואלו דברי אל דת ולכל אח יש אמ ם מה די פנים של המציאות , שבכל אח נ מציגים ש אינה במחלוקות כאלו ההלכה הפסוקה נימוקים משכנעים . ם מה הן ש מאחר , לנהוג למעשה יצד בחירה בין אמת ושקר אלא הכרעה כ נהוג דבר והיפוכו , שלא תיעשה ר אינם יכולים ל היחיד הן הציבו ים וה אם גם שיטת בית שמאי היא דברי אל 2 התורה כשתי תורות . ולבחון את מקורותיה , השלכותיה אותה חיים , חייבים להיטיב להבין והשפעותיה . סיבה שנייה היא ששיטת בית שמאי , הגם שנדחתה מר שלעתיד מההלכה , לא נמחתה ולא בטלה . בתורת הסוד נהוג לו אך גם במסלול הנג...
אל הספר