רודקינסון כמחבר חסידי, קהל היעד שלו והתקבלות ספריו

פרק שני : ספרות השבחים החסידית 145 רוב הסיפורים בעת משתה היין, אשר המספר עומד בין כוס ג' לד' והשומע יושב ומתנמנם, עד שיותר מט' חלקים בהם שקר ומעט האמת מורכב ומשונה ומוחלף ומעורב ( זולת השבחי בעש"ט הוא אמת מראשו ועד סופו כאשר שמעתי זאת מפי אבי הכ"מ [ ר' נחמן מטולשטין ] שסיפר זאת בשם אדמו"ר זצ"ל [ ר' נחמן מברסלב ] , מלבד על קצת דקצת מהם אשר לא נכתבו היטב ) . 92 דברי ר' אברהם באו להבדיל בין ספרות השבחים שהלכה ונדפסה בימיו לבין שבחים שהוא עצמו סיפר על ר' נחמן מברסלב, כשהוא מבחין בייחודו של ספר שבחי הבעש"ט על אף שלדעתו גם בו נמצא חיסרון . דברי ביקורת אלו מחדדים את ההבדל בין ספרות השבחים החסידית בכלל לספרות הברסלבית, כפי שעוצבה בידי ר' נתן מנמירוב וממשיכי דרכו . 93 על כל פנים אי אפשר ללמוד מדברים אלו דבר על יחס כלל החסידים כלפי ספרי רודקינסון אלא רק על דרכם המיוחדת של חסידי ברסלב בעיצוב שבחי צדיקים . רמז להתנגדות מאוחרת אל סיפורי רודקינסון בקרב נאמני חב"ד אפשר למצוא בדברי שמריהו בן ר' לוי יצחק שניאורסון . שניאורסון הקדים דברים לספרו של מרדכי טייטלבוים על ר' שניאור זלמן מליאדי, שראה אור בוורש...  אל הספר