125 הוויזואליים, שתפקידם היה לשנות תודעה ולסמן טריטוריה וזהות ( למשל שלטים בשפות שונות ) . במעגל הפנימי ניתן היה לראות כיצד מתרחש חלק ניכר מהאינטראקציות והפעילויות החברתיות והתרבותיות כגון הופעות, הרצאות ואספות, וניתן היה גם לראות בו ביטויים גופניים שונים של זהות, כגון צבע עור וסוגי אוכל שונים — בהתאם למוצא האתני של דרי ומבקרי המאהל . בו בזמן ניכרו במעגל הפנימי יחסי הכוחות שבין הקבוצות והזהויות השונות מבחינה טריטוריאלית . כך למשל הופרדו אוהלי הטרנסג'נדרים וסומנו באופן בולט בדגלים וסיסמאות, וכך גם סומנו האוהל 'הפמיניסטי', או קבוצת האוהלים של האתיופים . את הסימונים הללו ניתן לראות אולי כיצירת מרחב הטרוטופי בתוך המאהל . על אף ההפרדה הכמעט הטרוטופית הזו, ניתן לומר כי המאהל שימש במובנים רבים כ'מרחב שלישי' שבו נפגשו אנשים בעלי זהות שונה — מגדרית, מינית, אתנית, דתית ואף לאומית, אשר ספק אם היו נפגשים באופן אחר ובצורה כל כך אינטנסיבית . כמו כן חיבר המאהל במקרים רבים מאבקים שונים ומעמדות שונים ( למשל מהגרים ובעלי מעמד כלכלי-חברתי נמוך עם בני המעמד הבינוני אשר הגיעו לאירועים במקום והביעו תמיכה, מ...
אל הספר