פרק רביעי : לפגוש את האל בקולות התפילה 185 עמדה דומה הוא נוקט במקום אחר בחיבורו : נשמת האדם עליונה ונכבדת והיא מהעולם אמצעי . והגוף מהעולם השפל ואין מדבר בעולם השפל רק אדם לבדו . גם שומע הוא האדם שהמדבר אליו הוא רוצה להבינו מה שיש בלבו ולא יוכל המשכיל לחדש לשון רק הידוע [ . . . ] והנה כאשר ידבר האדם לאדם בדברי אדם בלשון שהוא יודע יבין דבריו . 113 יש לשים לב שבכך אבן עזרא ( כמו רבים כמותו ) מרחיב את התפיסה המדרשית, הדנה בנבואתו של משה בלבד, לחווייה הנבואית בכלל — הקול האנושי משמש ככלי להתגלות בסוגי התגלות שונים . כמי שהלך הן בדרכיו של אבן עזרא הן בדרכיו של הרמב"ם, כותב המקובל ר' אברהם אבולעפיה דברים דומים : 114 וכן נאמר "וישמע את הקול מדבר אליו" [ במדבר ז פט ] ותרגומו "מתמלל" כמו מתדבר, מתפעל . וכן סוד "במראה אליו אתודע" [ במדבר יב ו ] וכן עוד "ואשמע את מדבר אלי" [ יחזקאל ב ב ] , וכן "משה ידבר והאלהים יעננו בקול" [ שמות יט יט ] , ופירשוהו "בקול" — בקולו של משה . וזה סוד מופלא ומכוסה אצלנו . 115 כנראה שהסוד ה"מופלא ומכוסה" שאליו מרמז אבולעפיה הוא שהנבואה אינה התגלות חיצונית מוחשית של האל...
אל הספר