פרק שלישי : לימוד תורה כטכניקה וכחוויה 143 נגזרה טכניקה קוגניטיבית, שעיקרה מסע לגילוי השכבה האלוהית הנסתרת של המציאות, הכולל השתנות אישית של המיסטיקן . הגישה הטרנסצנדנטלית דרשה מן המיסטיקן לתרגל איון עצמי, לפנות את אישיותו מן ה'עצמי' ומן האנוכיות כדי להידמות לאלוהי . עמדה אחרונה זו ראתה בלימוד התורה והתפילה אמצעי להתכללות בתחום האלוהי, כפי שאנו מוצאים כבר באחד מן הטקסטים המעצבים של החסידות, איגרת עליית הנשמה , המצוטט בשם הבעש"ט : בעת תפלתך ולימודך בכל דבור ודבור ומוצא שפתיך תכוין לייחד שם כי בכל אות ואות יש עולמות ונשמות ואלקות ועולים ומתקשרים ומתייחדים זה עם זה, ואחר כך מתקשרים ומתייחדים האותיות ונעשים תיבה ומתייחדים יחוד אמתי באלהות, ותכלול נשמתך עמהם בכל בחינה ובחינה מהנ"ל ומתייחדים כל העולמות כאחד ועולים ונעשים שמחה ותענוג גדול לאין שיעור . 84 לפי תפיסת הבעש"ט, תפילה ולימוד המתבצעים בהתלהבות ובדבקות גורמים להיבטים מסוימים של הנפש להתמזג עם צלילי הדיבור, ואלה עולים ובסופו של דבר מתאחדים עם האלוהות . דומה שהצלילים יכולים לשמש ככלים לניצוצות של הנפש, ולשלב אותם בתוך האלוהות הודות לכך ...
אל הספר